buda kamakura

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imagen budista

The Riddle

viernes, 21 de mayo de 2010

La comida segun los budista

En una entrada anterior te propusimos la dieta budista, una frugal y efectivo plan para bajar el colesterol basada en la alimentación de los monjes de esta religión. Pero ahora queremos profundizar un poco en lo que significa la comida para ellos.
A diferencia de los no budistas que vemos la alimentación como una necesidad más de nuestro organismo para obtener energía y mantenernos vivos, los budistas la ven como un camino hacia la felicidad.
Para los monjes budistas los alimentos son medicamentos, y que todo alimento que ingresa a nuestro cuerpo pasa a formar parte de nosotros mismos, determina nuestra salud y moldea nuestros cuerpos.
Por otro lado, lo más importante no es el alimento en sí sino por qué lo comemos, qué tenemos en mente cuando los comemos y hasta cuando los cocinamos. En síntesis, “lo positivo no es la acción, sino la motivación”.Si sigues esta enseñanza te será muy útil para lograr el éxito en cualquier tipo de dieta, incluso las más difíciles como la misma dieta budista, que exigen una gran motivación para llevarlas a cabo.

viernes, 14 de mayo de 2010

¿Como hacerse budista?

En el siglo XXI, el budismo se ha convertido en la religión cada vez más importante para los americanos desde la Tierra del Fuego hasta Alaska. Hoy en día, mucha gente leen libros acerca del budismo, y la meditación budista, incluso están empleando estas ideas budistas en el trabajo y con sus relaciones. Si usted es uno de ésos que está muy interesado en el dharma, algún día, usted puede decidir a hacer un discípulo de nuestro Buda y vivir el camino de entender, fe y amor. La meta de este sitio de web es para ayudarle a familiarizarse con el proceso de ser un budista Shin.

Sepa los Fundamentales

Si usted quisiera que el budismo sea su religión, hay algunas cosas para considerar. Primero, usted debe ser familiarizado con las enseñazas básicas del budismo tales como el karma, el renacimiento, las Nobles Cuatro Verdades, el Noble Camino Octuple, los Diez Preceptos, el nembutsu, la Tierra Pura, y Amida Buddha. No es necesario aceptar todos estos conceptos en el principio, pero uno debe estar dispuesto a considerarlos. El Buda nunca pidió que sus discípulos creyeran algo porque se lo dijo. Él nos dijo que uno necesita probársela a sí mismo primero.

Comprensión Es Importante

Con el budismo, el entender es la cosa más importante y ésto necesita tomar tiempo. No se apure para ser budista. Tome su tiempo, haga preguntas, considere el dharma cuidadosamente, y después tome su decisión. El Buda no estaba interesado en tener una gran cantidad de discípulos. Él se preocupó más que sus discípulos estaban siguiendo las enseñanzas como resultado de una investigación cuidadosa y de la experiencia personal.

¿Cómo Puede Ser Budista?

Participe en un sangha budista (un templo, una iglesia o un grupo), apóyelo, sea apoyado por él y continúe aprendiendo más sobre las enseñanzas de nuestro Buda. Lea sobre las enseñanzas, apliqúelas en su vida, asista a las reuniones y los retiros, abre su corazón y mente a la gran compasión del nembutsu-Namu-Amida-Butsu. Al final, cuando usted está listo, usted puede dedicarse formalmente al camino budista a través de la Ceremonia de la Afirmación Shin.

Afirmación Budista Shin

La decisión para convertirse en budista Shin es marcada por la Ceremonia de la Afirmación. Primero, la Ceremonia de la Afirmación o el Kikyoshiki es algo que pertenece solamente al budismo Shin. Es una forma de confirmación religiosa personal, en la cual el participante reconoce públicamente su dedicación al camino de la Tierra Pura de Shinran Shonin. Asimismo en término religioso, es un reconocimiento de la presencia de la Gran Compasión (Amida) en su vida. Como se declaró anteriormente, esta ceremonia pertenece sólo al budismo Shin, que es un movimiento religioso laico y no es una orden religiosa. Esta ceremonia no exige la transmisión de las Tres Joyas ni los Cinco o Diez Preceptos desde un maestro (monje) al discípulo. La Asemblea de la Fe Budista y su Asociación Budista Shin de las Américas (ABSA) siguen la inspiración de nuestro fundador Shinran Shonin, en el cual todos somos los maestros a otro. Por lo tanto, según el budismo Shin, la transmisión verdadera puede venir sólo de una experiencia religiosa directa y personal, que se llama shinjin, de la dimensión infinita, simbolizado como Buda Amida. Además, el budismo Shin no ha puesto formalmente los Preceptos laicos, que se pueden recibir a través de la transmisión humana; en su lugar, con el shinjin, como la experiencia de despertar, el motivo para practicarlos manifiesta naturalmente.

La Ceremonia de la Afirmación permite que el participante reconozca públicamente su experiencia personal de fe al nuestro Buda Amida, el Dharma (las enseñanzas y verdad) y el Sangha (los que practican el dharma y se confían a la vida y a la luz infinitas). Además, esta ceremonia contiene la recitación pública de la Afirmación Budista Shin que sirve como un recuerdo de nuestra fe y práctica diaria.

Afirmación Budista Shin

Confiando en el Voto Primal de Buda,

Recitando su Nombre Sagrado,

Viviré la vida con fuerza y alegría.

Viviendo en la luz de Buda,

Reflejando sobre mi infinitud,

Viviré la vida con gratitud.

Siguiendo las enseñanzas de Buda,

Escuchando el camino sano,

Compartiré el Dharma con todos.

Alegrándome en la compasión del Buda,

Respetando y ayudando a todos los seres,

Trabajaré para el bienestar de la sociedad y del mundo.

Además, la Ceremonia de la Afirmación puede confirmar los Diez Preceptos como las mejores maneras de vivir en nuestro mundo sufridor. Una vez más, ésta no es una transmisión de un código ético sino apenas un recuerdo de su importancia en el camino budista. Además, nuestra Ceremonia de la Afirmación incluye la recitación de los Votos de Bodhisattva como la base de nuestra inspiración y propósito. Véase abajo para aprender más sobre los Votos de Bodhisattva.

En esta ceremonia, la AFB les otorga a los recipientes un nombre budista (homyo), un certificado y a Okesa budista Shin. Generalmente le dan una donación pequeña para cubrir los gastos de la ceremonia.

buddha shakyamuni

¿Qué Quiere Decir “Tomar refugio?”

Tomar refugio significa aceptar las Tres Joyas como abrigos de estabilidad, verdad y paz en un mundo inseguro, ignorante y sufridor. El recipiente acepta las Tres Joyas como la manera esencial para superar el sufrimiento y para realizar la Tierra Pura y de este modo, conduce a todos los seres al nirvana. Tomar refugio significa la confianza total en los valores espirituales más importantes de la vida.

Tomar refugio no es sólo una aprobación intelectual para las enseñanzas budistas sino que es una reorientación y una espiritualización total de la vida del discípulo. Resulta que reorganiza totalmente el modo de ser para realizar el dharma en su vida, o sea, el discípulo se encarna totalmente al Buda, del Dharma y del Sangha.

¿Cuáles Son Las Tres Joyas?

Tomar refugio en las Tres Joyas es cambiar la dirección de vida y ultiliza un esfuerzo para encarnar al Buda, el Dharma y el Sangha.

Tomar refugio en el Buda es confiar en la manantial de entender, fe y compasión, simbolizados como Amida, el Buda de la Vida y Luz Inmensurables y su manifestación histórica, Buda Shakyamuni. Uno ve al Buda histórico como nuestro gran maestro y la encarnación de nuestro potencial humano verdadero. Al final, el Buda es nuestra naturaleza verdadera o vida universal. Por lo tanto, cuando tomamos refugio en el Buda, realmente tomamos refugio en nosotros mismos.

Tomar refugio en el Dharma es confiar en la realidad tal y como es, el cual se llama el océano de shunyata, las enseñanzas del Buda y la senda de entender, fe y compasión.

Tomar refugio en el Sangha es confiar en la comunidad practicante del camino budista que se esfuerza a manifestar y encarnar el reino iluminado aquí en la Tierra.

La Ceremonia de la Afirmación es el primer paso para hacerse un discípulo de Buda. Así, usted comienza el proceso que se transformará. Gradualmente, con el apoyo del Otro Poder, realizará profundamente de que cada uno de nosotros es la preocupación preferente de esta Gran Compasión. Como Shinran Shonin dijo, “Somos como los escombros que se transfigurarán en el oro.”

Votos del Bodhisattva

Los votos del Bodhisattva son la esencia del budismo Mahayana (vehículo universal). Son las antorchas que encienden nuestro camino espiritual. Estos votos son como un gran barco que nos lleva a la Otra Orilla, a la Tierra Pura, y son la inspiración dirigiéndonos en esta vida con el gran corazón de la compasión y del amor. Un Bodhisatttva es un ser dedicado a su cultivación espiritual mientras que trabaje incesantemente para el bienestar y la liberación espiritual de todos los seres.

Tomando refugio en Votos del Bodhisattva, nos dan vidas llenas de espiritualidad intensa. Permiten que incorporemos nuestras aspiraciones religiosas más altas, en las cuales nos confiamos al comprensión y amor más profundo ynos dedicamos al bienstar del nuestro mundo. Tienen energía para transformarnos en guerreros espirituales apacibles con la armadura valerosa de paciencia, de la perseverencia y de la atención concentrada; Asimismo, tendremos flechas de la generosidad, de la sabiduría y de la compasión.

Estos votos son una promesa viva que tenemos que reafirmar diariamente, no sólo una vez en un curso de la vida. Por lo tanto, debemos esforzarnos a recitarlos regularmente y practicarlos para siempre.

Cuatro Votos del Bodhisattva

Los seres vivientes son innumerables, prometo liberarlos
Los sufimientos son inagotables, prometo eliminarlos
Los dharmas son ilimitados, prometo dominarlos
El camino de Buda es insuperable, prometo encarnarlo.

Tomar los Diez Preceptos

Los Diez Preceptos tienen la capacidad de proteger la vida y hacer nuestras vidas hermosas. No son reglas o mandamientos de un deidad sino son pautas para tener una vida sana y ética y atestiguan nuestra dovoción para vivir una vida despertada. Con la gracia compasiva de Amida en nuestras vidas, nos autorizamos para mejorar su práctica y además nos animamos a mover hacia la paz, la alegría y el despertar. Asimismo, son las bases para la felicidad del individuo, la familia y la sociedad. Estos Preceptos nos ayudan a evitar los errores que crean más sufrimiento, miedo y desesperación sino que traigan alegría, comprensión y paz en nuestro mundo sufridor.

Los Diez Preceptos

El Primer Precepto: Me comprometo a la práctica del amor; Me abstengo de matar a los seres vivos.

El Segundo Precepto: Me comprometo a la práctica de la generosidad; Me abstengo de robar.

El Tercer Precepto: Me comprometo a la práctica de la responsiblilidad sexual; Me abstengo de la mala conducta sexual.

El Cuarto Precepto: Me comprometo a la práctica de la comunicación veraz. Me abstengo del habla falso.

El Quinto Precepto: Me comprometo a la práctica del habla amable; Me abstengo del habla escrabroso.

El Sexto Precepto: Me comprometo a la práctica del habla con sentido; Me abstengo del habla frívolo.

El Séptimo Precepto: Me comprometo a la práctica del habla armonioso; Me abstengo del habla difamatorio.

El Octavo Precepto: Me comprometo a la práctica de la tranquilidad; Me abstengo de la avaricia.

El Noveno Precepto: Me comprometo a la práctica de la compasión: Me abstengo del odio.

El Décimo Precepto: Me comprometo a la práctica de la sabiduría: Me abstengo de puntos de vistas egocéntricos.

Un Camino Para Todos

Estamos hablando de viajar en un camino espiritual y viviendo una nueva vida maravillosa. Por más 2.500 años, el budismo ha sido una camino probado por millones de personas. En la actualidad, es tu decisión para comenzar a una nueva vida, viajaando hacia el despertar. Usted debe entender que esto es totalmente posible; no hay razón porque usted no puede viajar en este camino de amor y de sabiduría. Ésta es la belleza de las enseñanzas Shin: está totalmente disponible para todo el mundo si somos santos o pecadores, ignorantes o sabios, blancos o negros, ricos o pobres, hombres o mujeres, ancianos o jóvenes. Recuerde que la Gran Compasión siempre se quede dentro de nosotros.

viernes, 16 de abril de 2010

Filosofia e historia del Budismo

El budismo es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hindú, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad de escuelas y prácticas hoy presentes.

Historia

Origen, expansión y diversificación del budismo
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador, Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. El budismo inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII EC cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático.[]
El budismo ha significado un motor principal en la difusión de la escritura,[] el lenguaje,[] y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural,[ ]filosofía,[] o método de trasformación.[]El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta.[] Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente y bajo criterios geográficos se clasifican en budismo del Sur, Este y Norte.

jueves, 8 de abril de 2010

Los Doce Principios del Budismo

Jamás, tal vez, el originador de un movimiento haya sido tan bien simbolizado en relación a su mensaje; en efecto, Siddharta Gautama es sinónimo de "Buda", al punto que son numerosos aquellos que creen que se trata de su nombre, o al menos, que él fue el único en poseer ese título. "Buda" no es un sustantivo sino un adjetivo. "Budh" = despertar (por lo cual "Bhodi" o "Buda" es mucho más una toma de conciencia,
que la iluminación por una luz eterna,
puesto que no hay Dios, no hay pues Luz Divina)."
Dr. Serge Raynaud de la Ferriére,
"Una Cuna de Civilización Espiritual".


1. La propia salvación es la tarea inmediata de todo hombre. Si un hombre es herido por una flecha envenenada, no deberá demorar su extracción por conocer los detalles de quien la disparó o la longitud y forma de la flecha. Siempre habrá tiempo para aumentar la comprensión de la Enseñanza durante la andadura del Camino. Mientras tanto, empieza por enfrentarse a la vida, tal como es, aprendiendo siempre por experiencia personal y directa.
2. El primero hecho de la existencia es la ley del cambio o la impermanencia. Todo lo que existe, desde una molécula a una montaña o desde un pensamiento a un imperio, pasa por el mismo ciclo de la existencia: nace, crece, decae muere. Tan sólo la Vida es continua, en busca siempre de la expresión de nuevas formas. "La vida es un puente, no construyas una casa sobre ella". La vida es un proceso de flujo y aquel que se aferra a las formas, por maravillosas que sean, sufrirá por resistir a la corriente.
3. La ley del cambio se aplica de igual modo al "alma". No hay principio en el individuo que sea inmortal y sin cambio. Sólo el Innombrable, la Realidad Ultima está más allá del cambio. Todas las formas de vida, incluyendo al hombre, son manifestaciones de esa Realidad. Nadie posee la vida que fluye en él en mayor grado que una bombilla posee la corriente eléctrica que la hace dar luz.
4. El universo es la expresión de la Ley. Todos los afectos tienen sus causas y el alma humana, o carácter, es la suma total de los actos y pensamientos previos. El karma, que significa acción-reacción, gobierna toda la existencia el hombre es el único creador de su destino final. Por el pensamiento y la acción justos puede purificar gradualmente su naturaleza interna y por propia realización obtener la liberación de volver a nacer. El proceso comprende grandes períodos de tiempo, incluso una vida tras otra en la tierra, pero al final cada forma de vida alcanzará la iluminación.
5. La vida es una e indivisible; aunque sus formas, siempre en cambio, sean innumerables y perecederas. En realidad no hay muerte, aunque cada forma deba morir. Del entendimiento de la unidad de la vida nace la compasión, el sentido de identidad con la vida en otras formas. La compasión se describe como "la Ley de las leyes -la armonía eterna-", y aquél que rompa esta armonía, sufrirá en consecuencia y retrasará su propia Iluminación.
6. Siendo la vida Una, los intereses de las partes deben ser los de la totalidad. En su ignorancia, el hombre piensa que puede lograr el éxito para sus propios intereses esta energía egoísta, y erróneamente dirigida, produce sufrimiento. Aprende de su sufrimiento a reducir y finalmente a eliminar la causa. El Buda enseñó las Cuatro Nobles Verdades: la omnipresencia del sufrimiento; su causa, el deseo erróneamente dirigido; la supresión de la causa que es su curación y el Noble Óctuple Sendero del autodesarrollo que conduce al fin del sufrimiento.
7. El Óctuple sendero que conduce a la total iluminación comprende: recta visión o comprensión preliminar, recto propósito, recto modo de expresión, recta acción, recto medios de vida, recto esfuerzo, recta atención o desarrollo de la mente y, finalmente recta concentración. Como el Budismo es un camino de vida no simplemente una teoría, es esencial para la propia liberación el recorrer este Sendero. "Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien, límpiate tu propio corazón, ésta es la Enseñanza de los Budas".
8. La Realidad es indescriptible y un Dios con atributos no es la Realidad final. Pero el Buda, un ser humano, se convirtió en el Totalmente Iluminado y el propósito de la vida es alcanzar la Iluminación. Este estado de Conciencia, el Nirvana, la extinción de los límites de la individualidad, se puede lograr en la tierra. Todos los hombres y todas las formas de vida contienen la potencialidad de iluminación y el proceso consiste en llegar a ser lo que eres. "Mira dentro de ti. tú eres Buda".
9. Entre la Iluminación potencial y la real está el Camino Medio, el Óctuple Sendero "del deseo a la paz", el proceso de autodesarrollo entre los "opuestos", evitando los extremos. El Buda recorrió ese Camino hasta el final la fe requerida en el Budismo es solamente la creencia razonable de que donde un Guía ha pisado nosotros también lo podemos hacer. El Camino debe ser recorrido por el hombre entero, con todo su ser y no sólo con lo mejor de sí mismo, y el corazón y la mente deben desarrollarse por igual. El Buda fue el Todo compasivo además del Totalmente Iluminado.
10. El Budismo atribuye gran importancia a la necesidad de la concentración y la meditación, que conducen al desarrollo de las facultades espirituales internas. La vida subjetiva es tan importante como la rutina diaria y son esenciales períodos de quietud dedicados a la actividad interior para una vida equilibrada. Los budistas deberán estar en todo momento atentos y con autodominio, absteniéndose de apego emocional o mental al "espectáculo transitorio". Esta actitud de aumento de atención a las circunstancias, que sabe son de su propia creación, le ayuda a mantener siempre bajo control su reacción ante ellas.
11. El Buda dijo: "Trabaja con diligencia por tu propia salvación". El Budismo no reconoce sino a la intuición como autoridad para la verdad y que lo es solamente para uno mismo. Cada hombre sufre las consecuencias de sus propios actos y aprende de ello, mientras ayuda a sus semejantes en la liberación; rezar a Buda o a un Dios no sirve de nada para evitar el efecto que sigue a su causa. Los monjes Budistas son maestros o ejemplos, pero en ningún sentido intermediarios entre la Realidad y el individuo. La máxima tolerancia se practica hacia todas las otras religiones y filosofías, ningún hombre tiene derecho a interferir en el camino de los otros hacia la Meta.
12. El Budismo no es pesimista ni "escapista", ni niega la existencia de Dios o el alma, aunque coloca su propio significado para esos términos. Al contrario, es un sistema de pensamiento, una religión, una ciencia espiritual y un camino de vida; que es razonable, práctico y lo abarca todo. Por más de dos mil años ha satisfecho las necesidades espirituales de cerca de un tercio de la humanidad. Interesa a Occidente, porque no tiene dogmas, satisface tanto a la razón como al corazón, insiste en la autoconfianza junto con la tolerancia para con otros puntos de vista, comprende la ciencia, religión, filosofía, psicología, ética y arte, y señala solamente la hombre como creador de la vida presente y único artífice de su destino.